穿青人是什么民族(穿青人是什么民族的人有姓小的吗)

穿青人是什么民族(穿青人是什么民族的人有姓小的吗)

穿青人是怎样的神秘族群？

穿青春装的人，56个民族以外的民族，连听都没听过。在眉山单玲结婚的郭丹，是一个穿得青春的女孩。令她高兴的是，最近，她的特殊身份在二代身份证上显示了出来。穿青春装的人是一个怎样的神秘族群？

曲折的“正史”:是汉族还是一个单独的民族？

1953年第一次人口普查：定为汉族。

1953年，中国政府进行了第一次人口普查。两年后，全国人大常委会在贵州成立了一个工作组，由费孝通领导，对青少年穿着地区进行实地调查。经过4个多月的时间，工作组完成了3336万-3万，判断川庆人为明初及以后进入黔西少数民族地区的汉族移民，最终认定川庆人为汉族而非少数民族。

当时费孝通认为：“当时有几批汉族人迁居少数民族地区。早期的汉族人长期与内地隔绝，在语言、风俗习惯上与后来的汉族人不同，受到后来汉族人的歧视，因此认为自己与汉族人不同。新中国成立后，有人要求被承认为少数民族。比如贵州的晴川，广西的刘佳。”同时，出于民族团结的目的，政府允许穿青年服的人将民族成分填写为“清”。

1978年9月，费孝通在全国政协会议上重申，“晴川是汉族，是汉族的一部分，不是少数民族”。同时，他强调，“要在政治上、经济上适当照顾青年，帮助他们更快发展”。

贵州省政府工作组1985年调查结果：列为单独民族。

1981年，贵州省政府在全省范围内开展了未定民族认定工作。织金县、纳雍县、大方县民族事务委员会组成工作组，对穿青人员的民族构成进行第二次调查。

1985年2月，工作组在《贵州省穿青人民族成分调查报告》提出“川庆人”是贵州以土著民族为主，与移民融合的少数民族。结论“晴川是一个单一的少数民族，不是汉族”。这份报告没有得到政府的批准。

1986年贵州省政府文件：没有明确的解决办法，先维持现状。

同年，中国大陆实施了身份证制度。次年4月，贵州省政府发布《贵州省穿青人民族成分调查报告》(1986)29号文件，指示晴川、蔡佳等民族成分“先维持现状，再明确解决”。也就是那些曾经被当作少数民族对待的，现在仍然被当作少数民族对待，民族成分怎么填还是怎么填原文”。

1990年第四次人口普查：列为“其他未确定的民族”

1990年第四次人口普查后，中国政府正式确认了56个民族。穿青年装的人被列为“其他不明民族”。由于他们独特的文化，今天他们仍然想成为一个独立的国家。同时，中国的民族政策使少数民族在升学和生育方面享受到了优质服务。把穿青春的人归于汉族会失去这些权力，但一方面优秀的人才可以避免天花板效应。

传情祖：也叫清祖、传情祖。

人口：在2000年中国第五次人口普查中，约有67万人自称是青年佩戴者。

分布：主要分布在贵州省西部的毕节、安顺、六盘水、黔南、黔西南等20多个县。其中一半以上居住在织金县和纳雍县，每个县都有20多万人。

语言：客家话。晴川使用的一种汉语方言“老北子话”(这种方言在贵州黔南和黔东南地区仍很流行)很少听到。但这种方言在大部分地区仍有痕迹，如“F”变“H”和“ian”变“ie”等。并被称为一个穿着青春的人。因为晴川的祖先较早接受了中国文化的影响，他们的母语就消失了。这种“古老的语言”是否是独立民族语言的痕迹

信仰：拜猴子为图腾。五仙是穿绿色衣服的人的主要守护神。根据各种民族古籍的记载和分析，五征是猴魈。穿青春装的人依然保持着五仙信仰。五仙：在人们穿绿色衣服的传说中，五仙是天上的神。他们是误生于世的。萧家刚出生的时候，都是肉丸子。被切成五块后，就变成了五个人，分别是大朗仙聪、二郎仙明、三郎仙正、四郎仙智、五郎仙德。

着装：过去，穿绿色衣服的人与汉族人不同的标志是女人不缠足。目前，大部分地区穿着绿色衣服的衣服几乎已经消失，只在偏远地区可见。

婚丧习俗：清朝佩戴者的婚姻是一夫一妻制，严禁同宗同姓通婚。有一个古老的习俗：穿绿色衣服的女孩应该把指甲捏到喜欢的人手上，让指甲上留有血迹。穿绿衣服的人的葬礼也有一套与众不同的程序：穿绿衣服的老人已经去世，有七种习俗，如用草鞋推荐死者，用竹签哀悼，用水浴购买尸体，把公鸡放在枕头上，用火把葬礼，用喜鹊窝覆盖水井，拔牙齿。

历史：有本土理论和分支理论两种。

因为穿绿人起源的土著理论和分支理论，穿绿人的历史是不同的。

根据明朝的历史记载，早期穿绿色衣服的人被称为“土人”和“李民子”。他们之所以被称为“土人”，是因为他们“长期生活在土壤中”，是贵州的土著人，这是由他们居住地的历史情况所决定的。他们被称为“李玟子”，因为他们的祖先与早期的“李人”(也称为“辽”)有关，这是由他们的历史渊源决定的。在官方记载中，“传情人”这个名字最早出现在甘龙《*贵州省委常委办公会议纪要》，其次是光绪《威宁州志》、《平选州续志）和民国《大定县志》和《镇宁县志》。《平坝县志》和《平远州续志》是在描述同治初年农民起义时提到的。因为他们的“衣服还是绿色的”，他们“又穿绿色的”。在《大定县志》年间，“晴川”在历史上被记载为一个独立的国家的县；在民间记录中

方面，清康熙三年吴三桂平水西之后流传于民间的木刻唱本《水西传》记有了“穿青”这个民族，并与水西境内的彝族、苗族、仡佬族、龙家人、蔡家人、羿人、白族、仲家（布依族的一支）等八个民族并列，统称“九种夷蛮”。由历史文献可知“穿青”这个名称，至迟在清初就有了。

民族专家宋蜀华先生为代表的部分学者认为：穿青人是汉族的一支，是明朝朱元璋派傅有德、沐英征讨云南时从江西，江苏等省随军迁移到贵州的。战争结束后，大军就地垦戍，这部分随军汉人（包括军人和他们的家属）留居当地，和当地土着通婚融合，天长日久就成了今天的穿青人。

贵州纳雍及穿青人的来历？

穿青人是贵州独有的土著民族，主要分布在贵州省西部的毕节、安顺、六盘水市、黔西南、黔南五个地、州、市所属二十多个县，人数约六十七万人（第五次全国人口普查的数据）。

据史志记载，穿青人的族称早期叫“土人”，又叫“里民子”，后期叫“穿青”。所以称为“土人”，是因为他们“居土日久”，是贵州的土著民族，这是以居住的历史状况来称呼的；所以称为“里民子”，是因为他们先民与早期“里人”(亦泛称“僚”)有关，这是就其历史源流来称呼的；所以称为“穿青”，是从“衣尚青”而得名，这是以其服色特点来称呼的。这几种称呼先是他称，进而“穿青”一名被穿青人接受了，成了他们的自称。这个名称最早见于乾隆《威宁州志》，继后是光绪《平选州续志)和民国《大定县志》、《镇宁县志》、《平坝县志》。《平远州续志)和《大定县志》是在记述同治初年农民起义时提到的，《镇宁县志》则把“穿青”作为该县的第四种民族载入史册。此外，清康熙三年吴三桂平水西之后流传于民间的木刻唱本《水西传》也记有“穿青”，把他与水西境内的彝、苗、仡佬、龙、蔡、羿、白、仲家等八个民族并列，统称“九种夷蛮”。由此可知“穿青”这个名称，至迟在清初就有了。

至于穿青人的族源由来，学术界向来有好多种说法：有主张土著说的，认为穿青人和历史上的僚人一样，是发源于贵州的原生民族，这种观点以贵州部分民族研究专家为代表，现在穿青人内部的一些接受了高等教育的人士也持该观点；还有以著名民族识别专家宋蜀华先生为代表的部分学者认为：穿青人是汉族的一支，是明朝朱元璋派傅有德、沐英征讨云南时从江西，江苏等省随军迁移到贵州的。战争结束后，大军就地垦戍，这部分随军汉人（包括军人和他们的家属）留居当地，和当地土著通婚融合，天长日久就成了今天的穿青人。