端阳节(端午节放假2021安排时间表)

端阳节(端午节放假2021安排时间表)

端阳是指二十四节气中的什么节？

端午节是农历五月初五，也叫端阳节。以后没必要解释他不属于哪个节气。农历五月初五是端午节，又称端阳节、午节、五月节、艾节、端午节、崇武节、午日、二十四节气中，只有清明和冬至既是节气又是节日。端阳多雨是好年景，芒果闻雷也是如此。一般接下来会持续下雨，利于夏播夏收。收获季节的雷暴也是高产的标志，因为此时农作物需要水，尤其是沿海地区的红薯需要水灌溉。端阳牛吃暴露的草，吃的越多，吼的越多，越怕吃烂草。这是推测从端阳湿度来看，未来会有更多的降雨，造成6月份“雨涝”，秸秆不易干烂。夏至

端午节是中国农历五月初五。端午节又称“五一节”、“崇武节”、“端阳节”、“五毒节”、“娃娃节”、“五月节”、“女儿节”、“夏日节”、“沐浴兰节”、“迪拉节”、“诗人节”。每个名字都有自己的含义，代表着自己的愿望。虽然名字不同，但世界各地人们的习俗还是相似多于不同。关于端午节起源的许多线索在于习俗和名称的异同。

最早发表于第《太平御览》卷。《风土记》金周引三十一：“仲夏第五。结束，开始。”指五月的前五天。“五”字是会意字，从二到三。“二”代表天地，“一”代表相互交错。所以，“五”的本义是付午钱。“五”字古时候是“午”。《说文》:“五、阴阳在天地之间午时。”注：“阴阳相交，午时也。”这就是“端午节”“五一节”“忠武节”“五一节”的由来。端午节这个名字的由来有学者认为，古代天文北斗七星斗柄指向南方为端午节，这是有道理的。

端午节起源于古代节气夏至。根据古代历法中四季的划分，夏至是夏天的一半。农历四五六月是夏天，夏至节气大致在农历五月中旬。古代夏至是种谷子、收小麦的月份，又称“地洼节”、“地拉节”。当时，古人向自然神和祖先顶礼膜拜祈祷。后来随着历法操作的日益精准，夏至与端午节分离，不再是五月初五，而是保留了五月初五过端午节的习惯。

从中国古代哲学的角度来看，夏至是杨琪最旺盛的时期，也是殷琦最初级的时期。被誉为中国文化之源的《易经》用阴阳的变化解释了自然的变化，体现了古代朴素的辩证哲学。取出六十四卦中的十二卦，即坤、福、林、泰、大庄、易、干、易、遁、否、关、罴，代表一年十二个月二十四节气中的十二气。这十二卦叫做十二辟卦。代表阴的第一个征兆夏至的卦象逐渐侵蚀阳，最长的一天逐渐变短，夜晚开始逐渐延长。所以有句话说“冬至晴，夏至阴”。

为了得到阳气，古人在5月5日中午练剑、练镜、练草药，《夏小正》:“这一天，我们会储存和收集草药，以清除毒气。”《养生论》:“五月五日，要斩断鬼泣丸。”唐孙思邈《千金方》:“5日取葵花籽炒至末，淋者温酒治愈后再吃。”《太平御览》第929卷引用《文子》的话说：“蛤蟆引军。”夏至时节，各种昆虫、动物繁殖繁衍，各种毒物冒出。古人用菖蒲、艾草、石榴花、大蒜、山丹五种植物来清除各种毒物。因此，端午节被称为“端阳节”、“五月节”、“天中节”、“五毒日”等。如今流行的挂艾叶、喝雄黄酒、给孩子配香包、给女儿挂钱包等习俗，包括在前门门楣上挂钟馗画像、贴午间符号等，也是由此而来，也是“娃娃节”“女儿节”因为节日里有用兰花汤洗澡的习俗，所以也叫木兰节、兰浴节。端午节可以说是中国古代的一个养生节日。民国时期，端午节曾被定为“夏节”。

在端午节的传说中，也有古代吴越民族图腾祭祀和纪念各种英雄的语录。赛龙舟的习俗可以说来源于古代吴越的民族图腾祭祀，现在的活动多倾向于纪念英雄和娱乐。纪念各路英雄是在传统节日的基础上赋予节日的人文精神。伍子胥、介子推、勾践、马援、刘晶(温州只在五月初四纪念刘晶端午)、曹娥、钟馗、白娘子，还有一些少数民族英雄。最常见的说法之一就是纪念爱国诗人屈原，把对屈原的纪念提升到一个民族的精神高度，这已经成为整个中华民族的节日。吃粽子的习俗过去来自于向加入汨罗江的屈原致敬，由于屈原是一位杰出的诗人，端午节也被称为“诗人节”。芒种

6月6日星期一

二十四节气中的第九个节气是每年的6月5日或6日；这意味着夏收(小麦成熟)是夏季播种的旺季。

端阳节是什么节？

端午节，又称端午、端阳节，是中国传统的民间节日，在中国已有2000多年的历史。

端午节是中国传统的民间节日，又称端午节、端阳节、崇武节、崇武节、正午节、五一节、天长节、天中节、迪拉节、玉兰节、女儿节、诗人节、龙节等。同义开头，《风土记》李，写于晋代，说“仲夏端午。结束，开始。”与午时相通，按地支顺序计算，五月为午月，故初五为端午节。唐玄宗时，因为他的生日在八月五日，名人宋景建议他应该避开它，所以他把“端午”改成了“端午节”。此后，“端午”改名为“端午”。

端午节始于春秋战国时期。关于它的起源众说纷纭，但对屈原的纪念影响最广、最深、最大。正是因为屈原的命运。

故，端午节也因此被称为“诗人节”。唐末江南僧人文秀写过一首《端阳》诗，诗云：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”表达了人民大众对屈原的同情与崇敬，抒发了作者对昏君奸臣的痛恨。

据《史记·屈原贾生列传》记载，战国时代，楚秦争霸，楚国大臣屈原很受楚怀王器重，他主张举贤任能，富国强兵，联齐抗秦。然而屈原的主张遭到怀王稚子子兰、上官大夫靳尚等保守派的反对，他们不断在楚怀王面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。但屈原宁肯承担迫害，也不变志，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”他也并没有放弃对未来道路的探索，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”秦国接连攻占了楚国八座城池，又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原识破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出楚国都城郢。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王羞悔交加，忧郁成疾，三年后客死秦国。楚顷襄王继承王位不久，秦王派兵攻打楚国，顷襄王仓皇撤离京城，秦兵攻占郢都。抱负远大而壮志难伸的屈原，在被流放到远离京都的沅、湘流域途中，终日忧愁，常常独自徘徊江边。一天，一位在江边垂钓的渔夫问屈原为什么如此失意落魄，他叹气道："举世皆醉唯我独醒，举世皆浊唯我独清。"他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写下了《离骚》、《九章》、《天问》、《九歌》等不朽杰作。在接连听到楚怀王客死和郢都被攻破的噩耗后，屈原仰天长叹不已，在写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投入激流滚滚的汨罗江。这一天，正是农历的五月初五日。"既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。"屈原以死来坚持自己的理想，用自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出事先准备的饭团、鸡蛋等食物，丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，它们就不会去咬屈大夫的身体了。有的说黏米可以粘住鱼的嘴，使鱼不能吃屈原的尸体。人们见后纷纷仿效。一位老郎中则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药昏蛟龙水兽，使屈大夫的尸体免遭伤害。后来的人们又想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。这就是端午节喝雄黄酒与吃粽子的来历。以后，每年的五月初五日，人们都要吃粽子，喝雄黄酒，还要到江上划龙舟，以此来纪念屈原这位伟大的爱国诗人。"年年一到五月五，召唤屈公回故里。"

关于龙舟竞渡源于屈原的最早说法，见之于南朝梁人宗懔的《荆楚岁时记》："五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗江日。伤其死，故并命舟楫拯之。"同时代的吴均撰写的《续齐谐记》亦载明："楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。"

到宋代，朝廷追封屈原为忠烈公，并下诏将五月初五日定为"端午节"，谕令各地官府组织诸如赛龙舟之类的活动，以纪念屈原。宋人梅尧臣在《五月五日》诗中吟道："屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。"元明之际的贝琼写有《己酉端午》吊屈原诗："风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。"表达了诗人们对屈原的同情与悼念之情。此后，"端午节"就正式成为全国性的节日，"端午节"及其活动，沿袭至今，历久常新。

人们热爱屈原、怀念屈原之情，千百年来成为世世代代沿袭至今的风俗。端午节这一天，都举办赛龙舟、吃粽子的纪念活动，反映了人们对屈原的缅怀之情，表达对民族英雄和爱国先驱的崇敬。 关于端午节的由来，还有以下不同的说法：

在我国江苏、上海、浙江一带，一般认为端午节是纪念春秋时期的伍子胥。据史书记载，伍子胥名员，楚国人，因父兄为楚平王所杀，乃投奔吴国，助吴王阖闾伐楚，五战而攻入楚都郢。时楚平王已死，子胥掘平王墓。鞭尸三百，以报杀父兄之仇。阖闾为越王勾践战败，受伤而死，子夫差继位，立志报仇。吴军士气高昂，百战百胜，越军大败，勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听。吴太宰受越贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥"历镂"剑，令自刎。子胥本为忠良，视死如归，死前交代邻舍人："我死后，请挖出我的眼睛，悬挂在东门上，我要亲眼看着越国军队入城灭吴！"说罢，自刎而死。夫差闻子胥死前之言，大怒，令人取子胥尸体装入皮革中，于五月初五日投入大江。伍子胥含冤死后，"后世遂划龙舟，作救伍员状"。传说中伍子胥变成了"波涛之神"。这样，在江浙一带，端午节就成了纪念伍子胥的日子。

在浙江的东部地区，当地居民把过端午节看作是纪念孝女曹娥。据史书记载，曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体。年仅14岁的曹娥，沿江号哭，昼夜不停。过了17天，在五月初五日这一天，曹娥也投入江中。又过了5日，曹娥终于抱着父亲的尸体，浮出江面。此事传到县府，县令为之作文立碑，以颂扬她的孝行。在今浙江绍兴，尚存曹娥之墓，现存曹娥碑相传为晋王羲之所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，将她曾居住过的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之江则更名为曹娥江。

在浙江，还有端午节来源于勾践操练水军之说。而龙舟竞渡活动，被认为是为了纪念越王勾践操练水师、打败吴国的历史。勾践战败被俘后，在吴国过了三年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国。回国后，勾践卧薪尝胆，立志雪耻，于当年五月初五成立水师，开始操练。数年后，终于一举消灭吴国。后人为昭彰勾践这种坚忍不拔的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于五月初五日这一天划船竞渡，以示纪念。

现代学术已不把传说当作节日风俗的起源，而是把传说当作节日风俗的一部分，力图从对节俗的分析中科学地探讨节日的真实起源。于是有了以下说法：闻一多先生在半个多世纪前所作的《端午考》和《端午的历史教育》中认为，端午节是中国古代吴越民族举行龙图腾祭的节日，简言之，是一个龙的节日。近代以来，在长江中下游广大地区，大量出土有一种几何印纹陶和以石器为特征的文化遗存。据考古专家研究推断，这些遗存属于新石器时代晚期至秦汉以前的、以龙为图腾崇拜的古老民族---百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说相映照表明，百越族先民生活于水乡地区，有断发文身的习俗，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有少量铲、凿等小件的青铜器，其中，烧煮食物的印纹陶鼎为他们所特有，是其族群的重要标志之一。直到秦汉时代，尚有大量百越人居住在浙江、福建等地的山区，端午节就是他们创立的用于祭祖的节日。在往后长期的历史发展中，大部分百越人融合到汉族中去了，只有很少部分演变而为南方的少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

近来李道和从端午习俗的考察中发现：水是几乎所有端午习俗发生的源生性自然背景，认为端午是从水灾的自然悲剧和蛟龙覆舟噬人的背景中产生的。竞渡、缠粽、系臂等一系列节俗都是斩蛟斗龙的，而屈原、伍子胥、曹娥的故事都是由于水死而联系到节日上去，使端午节有了对于他们的纪念性。至于端午采药蓄药等习俗，则包含着防治水土卑湿导致的风痹杂症的巫术及医术意味。（《岁时民俗与古小说研究》）也有学者从人们顺应自然节律变化而采取卫生保健措施的角度来阐释，认为端午节起源于夏、商、周时期的夏至节。《风土记》载："俗重五月五日，与夏至同。"与此说相关的，还有恶月恶日驱避说。端午时值农历五月，正是仲夏疫疠流行的季节，俗称"恶月"。早在周朝，就有在五月初五日洗澡时，将兰草放在水中的习俗，其目的在于清洁禳毒，采取积极预防的措施。这期间的一切行事，也以安息静养为原则。《礼记·月令》曰："仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒；止声色，节嗜欲。"到现在，我们还可以从许多端午节的习俗中，找出禳毒避疫的成分